Това, което научих като първи в семейството си, за да се възстановя от зависимостта — 2021

Сестра ми Карла беше първата в нашето семейство, която отиде в колеж. Тя избра Североизточния университет в Бостън, Масачузетс. Оставянето й в училище беше голяма работа - семейно дело. Никога не бях виждал баща си по -горд. Две години по -късно бях настроен да се присъединя към нея там, но фанфарите бяха отшумяли. В деня, в който сестра ми и аз планирахме да се приберем от родния си град в Ню Джърси до Бостън, беше 11 септември 2001 г. и два самолета се разбиха в кулите близнаци на Световния търговски център. Чакахме с тревога дни, докато достъпът до моста Джордж Вашингтон беше възстановен и потеглихме на североизток възможно най -бързо.РекламаОтгледах се в строго, сухо домакинство, където алкохолът сам по себе си не беше забранен - ​​родителите ми просто никога не са участвали. Започнах да пия в колежа. Бях на 18 години и носех два идентификационни номера на щатската държава - един истински, един фалшив. Бих поръчал амарето сосове, храма Шърли на пазара за напитки за възрастни, агресивно стиснал устни, за да изпия сиропираната напитка през щифта на червена коктейлна сламка. Бях любител на пиене, но експерт по промяна на формата. Постоянно заобиколен от предимно бели хора, моята хондураско-еквадорска идентичност не само беше очернена, но и ме направи мишена. Израснала като кафяво момиче в бял град, бедното момиче в богат град, се научих как да направя хапчето от моето присъствие по-лесно за други да поглъщат-и алкохолът ми помогна да прехвърля кода. Пиенето ми ескалира по време на образованието ми в Нова Англия, въпреки че изглеждаше обичайно на фона на кампуса ми. След дипломирането си, вече със значителен дълг по студентски заеми и сляп за настъпването на разстройство на употребата на вещества, се преместих в Ню Йорк, за да продължа кариера в модата, индустрия, известна със своята вярност към богатството, белотата и статуса-всичко това познати ми съседства. Въпреки че моето представяне и трудовата им етика бяха примерни, нуждите ми по отношение на компенсацията и желанието за другарство бяха възприемани като обременяващи и етикетирани като „жадни.“ Отчаяни да докажа своята стойност, въпреки че се сблъсквах с хронична нестабилност, елитарност и саботаж, често се обръщах към мъжете . В капан в цикъл от токсични и злоупотребяващи взаимоотношения, потиснах симптомите на посттравматично стресово разстройство, тревожност и депресия. Наследството да бъда изгонен сякаш ме преследваше и аз се самолекувах с алкохол и наркотици, след като се преместих на кокаин и текила-превръщайки стабилизирания си под наем апартамент в Ийст Вилидж в място, което с приятелите ми наричахме „la factoria“ (фабриката ), вдъхновени от блясъка на Ню Йорк от ерата на Уорхол. Отидох зад рецепцията във финансова фирма, докато моите бели кохорти се изкачиха по стълбите в Harper’s Bazaar, Ralph Lauren и Intermix, като начинът им на живот все още беше субсидиран въпреки икономическия срив през 2008 г.РекламаЛипсващо някакво клинично разбиране за моите некоректирани механизми за справяне, нито езикът, който да извиква неравнопоставеността на системния расизъм, който изпитвах в трудовия си живот, се чувствах сякаш тихо полудявах. Стана невъзможно да се игнорира, когато преди четири години едва не умрях, опитвайки се да прекося магистралата Уест Сайд в затъмнение, предизвикано от алкохол. Днес нямам тайни, чух жена да разказва стая, пълна с непознати в деня, когато реших да изтрезня. Това беше среща на Анонимни алкохолици, на която отново се озовах едно от малкото бели лица в стаята. Това арестуващо изявление беше най -привилегированото нещо, което някога съм чувал някой да казва, и за първи път в живота си аз се почувствах право на това. Започнах да разглеждам всички неща в живота си, които срамът беше изкривил в тайни и намерих ужасена и объркана млада жена. През тези четири години, когато бях трезвен, пораснах и се сблъсках с мита за модела на малцинствената парадигма - следвайки набор от правила за асимилация, за да получа достъп и защита от дискриминация - и станах готов да бъда видян за повече от моя постижения. Тук съм заради свободата си, поради което съм най -горд, че съм първият в семейството си, който се възстановява от пристрастяването.

Научих как да направя хапчето от моето присъствие по-лесно за поглъщане от другите-и алкохолът ми помогна да преодолея смяната на кода.

Разстройството при употребата на вещества не е морален провал, въпреки че бедността на грижите за психичното здраве в маргиналните общности свързва жертвата с нещастие, а болестта - със слабост. Съдбата на психично болните и низходящата траектория на зависимия човек се свеждат до предупредителна приказка. Никога не научих истинската история на разстройство при употребата на вещества в семейството си - хората просто изчезнаха. Чичо ми, пристрастен към крек и депортиран обратно в Хондурас, други в и извън затвора, или мъртъв като дядо ми, който почина поради заболяване, свързано с алкохол, което майка ми нарече диабет. Макар и скрити от страх от заклеймяване и криминализиране, много от моето семейство са развили зависимост от наркотици и алкохол, за да се справят с болката от тяхната нелекувана травма и миноризация в тази страна.РекламаПреди идването на европейците, алкохолните напитки са били широко варени от коренното население в Централна и Южна Америка , изкачвайки се на север в някои части на това, което ще стане САЩ още през 16 век. Тези домашно приготвени спиртни напитки като balche, tiswin и pulque се използват главно за ритуали и религиозни церемонии. Докато коренното население се бори за законния си суверенитет, белите заселници въведоха дестилиран алкохол на безбройните племена, а именно уиски, което доведе до кражба на индийска земя и бърз упадък на местните общности в региона. Според историците това е създало първата известна епидемия от пристрастяване в Америка - и първото движение на трезвеност, история, която рядко се разказва. Квакерите подробно документират това, което смятат за извратено поведение от страна на коренните американци, докато са под влияние, макар че никой не споменава опустошителните последици от колонизацията. В известно писмо Томас Джеферсън пише до известния лидер на ирокезите, Handsome Lake, оправдавайки продажбата на уиски, той казва: „Но тези нации са ви сторили само това, което правят помежду си. Те са продали това, което хората искат да купят, оставяйки на всеки да бъде пазител на собственото си здраве и щастие. Тук Джеферсън инициира наследството на САЩ за обвиняване на жертви-едно отеква през вековете. Джеферсън добави, че спиртните напитки сами по себе си не са лоши, често се откриват като отлично лекарство за болните; неправомерното и неумерено използване от здрави хора ги прави вредни. Но тъй като установявате, че вашите хора не могат да се въздържат от злоупотребата с тях, аз силно приветствам решението ви да не ги използвате изобщо.РекламаДоказано е, че самолечението при травма е ключов рисков фактор, действащ като портал за пристрастяване. Колонизацията - разместването на земя и култура - и последващите поколения травми и бедност мутираха балансираната и целенасочена употреба на наркотици и алкохол от местните общности в опустошение и разруха. Красиво езеро , индиански мъж, който, споделяйки собственото си героично пътешествие, както и поредица от съобщения, получени чрез видения от Създателя, се превръща в пророк за цялостна трезвеност. Неговите учения, известни като Гайвио (Добро слово) и традицията на кръговете на трезвеност, т.е. споделяне на историята на възстановяването, остават универсалната основа на консултирането за пристрастяване и до днес, въпреки че работата му никога не се кредитира. В камерите на ехото на кръговете на трезвеност и уелнес пространствата може да изглежда, че възстановяването се движи към мейнстрийма, но не всеки може публично да претендира за трезвеност със същата бравада. Воайорският апетит на хората към медийни истории, сензационизиращи пристрастяването, води до постоянно предлагане на злокачествено съдържание, но много малко изобразява възстановяването, още по -малко възстановяването през обектива на чернокожи и кафяви хора, макар че често сме излъчвани да изобразяваме злоупотреба с наркотици, трафик и травми. За шоу, известно със своята либидна разврат, последният епизод на HBO Еуфория шокира зрителите в зашеметяващо откровение - излъчващо трезвост като окончателно освобождение. Докато седи в закусвалня след рецидива на Рю, героят Али, спонсор на Рю, прокарва иглата между расова травма, системно потисничество и пристрастяване. Контекстуализирайки историята и опита на Малкълм X и Мартин Лутър Кинг -младши, Али обяснява смисъла на възстановяването й чрез Закона за гражданските права, първите законодателни стъпки, предоставящи на вас и на мен правото да седнете в тази вечеря, да имате разговор за това дали искате да останете чисти от наркотици, казва Али. Наркотици, които са били дадени на вашите предци, за да ги поддържат в нетрезво състояние, инокулирани, поробени. Наркотици, които им отнеха способността не просто да бъдат свободни, но и да си представят свят, в който са свободни. Вместо да повтори най-клишираното от AA/NA тропи-двама 12-степъри говореха глупости върху палачинки в закусвалня след среща-новаторската сцена се разви, за да даде глас на трезвите общности на BIPOC.РекламаКрасивото езеро беше известно на проповядват натуралистически едикти и вярваше, че възстановяването на гордостта на хората от това, че са индианци, ще ги спаси. Моето възстановяване от пристрастяването изисква да се изправя пред историческата си травма - както поколение, така и личност - за да поправя корените на моята култура дислокация ; признават поведението ми като симптоматично, а не безпринципно; и знайте, че имам право на несъвършенство, почивка и спокойствие. Това също ме накара да разгледам дехуманизиращите модели на малцинствените разкази, които са предназначени да увеличат видимостта и лидерството на Latinx, но всъщност представляват значителна заплаха за нашето психично здраве и напредъка на поколенията. Тези идеали се движат в мислене, което преценява човечеството ни според резултатите ни, каталогизирайки кафявия живот в двоични колони от добър имигрант срещу лош хомбре, съществен срещу депортируем. Преди девет месеца, в началото на пандемията, по -младият ми братовчед се е предозирал и взех решението да оповестя публично моето възстановяване. Докато CDC съобщи за най-високия скок на смъртните случаи при предозиране за период от 12 месеца , Чух от толкова много хора, които също като мен се страхуваха открито да обсъждат зависимостта със своите имигрантски семейства. Моето съобщение привлече вниманието на продуцент на ABC News и бях интервюиран за трезвостта по време на COVID-19 от Робин Робъртс за Nightline. С любезното съдействие на Джесика Хопе. Аз с баща ми. Единственото телевизионно предаване, което някога е интересувало баща ми, е новината и два спорта: бокс и футбол. Представянето му със сигурност би го накарало да се гордее, но когато се обадих да му кажа, излъгах защо бях записан за интервюто. Vamos a hablar de salud, (Ще говорим за здраве) - казах аз, прикривайки темата за зависимостта, наричайки я уелнес. Изпратих му връзка към сегмента, но той никога не го спомена и не попитах. Месеци по -късно, на рождения ми ден, баща ми ми изпрати първото текстово съобщение, което някога е написал, за да ми каже, че сегментът и моята работа го карат да се гордее. Той каза, че аз съм последното от петте му деца, но и първото, което разби това проклятие на поколенията. Tu eres mi conchita de vino, той с любов - и иронично - казва по телефона онази нощ: Ти си последната ми глътка вино. Ако се борите със злоупотреба с вещества, моля, обадете се на Национална линия за помощ на SAMHSA на 1-800-662-4357 за безплатна и поверителна информация. Реклама